Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
00:27 

Введение

Бойтесь данайцев, дары приносящих.
Этот дневник - не совсем дневник. Я редко делаю заметки о своей жизни, событиях и тому подобном, зато склоннен к вдумчивому анализу и постепенной классификации всего и вся, что помогает более ясно осознать свои приоритеты и сосредоточиться на первостепенном. Интеллект - то, что действует исчезающе короткий промежуток времени, даря понимание и четкость мышления, остальной же массив жизни - бездумное времяпровождение и простое функционирование, когда ты едва способен на рациональный или разумный подход. Таково устройство человеческого мозга - чтобы быть ориентированным на нечто, сначала нужно провести грань между этим нечто и остальным, второстепенным базисом, который служит для отражения действительной значимости обьекта. Банальный пример: чтобы оценить драгоценный камень, нужно иметь опыт наблюдения за обычными булыжниками, которые будут только интерполяцией для сверх-ценности - то есть того, что качественно и количественно отличается от основной массы. Кроме того, действует закон противоположностей - чтобы оценить доброту и любовь, жизненный опыт человека должен иметь в своем "лексиконе" отвращение и подлость. Чем ярче проявлено некое качество, тем сильнее ты будешь стремиться поступать вопреки, либо проникнешься им, если оно близко тебе по своему спектру. В отсутствие структурной базы ты попадаешь в "нулевое пространство", где нет ничего и никого - только пустота и отрешенность.


01:15 

Сервис

Бойтесь данайцев, дары приносящих.
Что нужно для нормального жизнеобеспечения? Обычный человек пользуется для своего функционирования массой служб, которые предназначены для его эффективного проживания в среде обитания. Не вспомните ничего из подобного? Мы просто не замечаем, как много на самом деле построено для того, чтобы мы могли чувствовать себя комфортно, поскольку не придаем значения подобным "само собой разумеющимся вещам". А тем не менее, именно категория сервиса позволяет выращивать в более менее однородных условиях нормальную единицу человеческого индивида. Встаем, что делаем? Идем в ванную, туалет, умываемся, справляем нужду. Обычно? Конечно. А теперь представьте - лес, тайга, удобства на дворе, холод минус тридцать и искупаться можно разве что в бадье. Представили? И это только сантехнический узел. Выходим на улице - что там? Разнообразные ларьки быстрого питания, где можно разжиться дешевой и питательной пищей - ее не надо готовить, она быстро усваивается, она дает силы для интенсивного времяпровождения. Убираем это - что остается? Опять тайга, берешь оружие, начинаешь заниматься древним собирательством. Час, два... В зависимости от того, что у тебя в руках, ты тратишь или несколько часов, или целый день, для того, чтобы добыть себе что-то сьедобное. Можешь вернуться ни с чем. Или потратить несопоставимые усилия на неудовлетворительный результат. Проблема пищи тоже решена. Что у нас еще? Свет? В любое время, ты можешь читать, использовать электро-приборы и вообще технические блага. В устройстве которых 90% людей ничего не смыслят, но какое это имеет значение? Человечество кооперируется и взаимодополняет друг друга, у кого есть способности к созданию технологий - те занимаются наукой, кто может обслуживать клиентов в забегаловках быстрого питания - тот стоит за прилавком, а если твое призвание - сантехник, что ж - эта профессия тоже способна приносить доход тебе и пользу окружающим. Но то, что делает институт сервиса - это именно обеспечение минимальных потребностей человека, которые позволяют ему копить силы и функционировать - то есть сохранять физические данные и не испытывать нужды ни в чем. Однако сервис не дает человеку цели и никуда его не направляет - он только позволяет вырасти и сформироваться как единице цивилизации - две руки, две ноги и одна голова, но сам интеллект, разум - это уже тайна за семью печатями. Влияющие на него факторы - это уже из другой оперы, и они дают ему цель, предназначение его жизни, идеологию, которую он затем успешно применяет на практике. Однако надо ли упоминать, что подобная осмысленность - вещь далеко не унифицированная и приходит только с опытом, когда израсходованы все остальные варианты и ничто в жизни не приносит удовлетворения? Если комфорт можно обеспечить практически каждому, просто следуя утилитарным правилам, то заставить человека задуматься, погрузиться в себя и дойти до сути - эта задача является уже абсолютным критерием, который отличает основную массу людей - довольных и сытых, от драгоценных камней - умеющих оперировать какими-то понятиями или испытывать эмоциональные переживания, которые дают этому миру основание на реальность - то есть смысл жизни.

@темы: смысл жизни

17:08 

Умысел

Бойтесь данайцев, дары приносящих.
Цепь случайностей, которые мы воспринимаем за обычную "невезуху" - неполадки со здоровьем, торможение личностного и карьерного роста, медленное получение специальности, неопределенность вообще - имеет ли она действительно контекст "просто так вышло"? Или это спланированный проект о деградации и вреде, который запущен теми, кто живет за счет паразитирования на других? Можно ли полностью обвинять в своих неудачах только себя, в то время как на самом деле твои действия влияют на жизнь уже из очень далекого угла, в который тебя загнали обстоятельства и условия жизни? Говорят, на человека можно наложить проклятье. В общем верно, но я бы сказал больше: кроме того, что мы ежедневно получаем "само собой" от окружающих, то есть налипающий энергоинформационный мусор, мы еще медленно умираем от простых и проверенных вещей - медленного сгнаивания нас примитивными методами вроде магии вещей или просто из-за отсутствия материальной подпитки. Ведь, казалось бы - так просто, иди и работай, все блага покупай за деньги, ты доволен, доволен работодатель, довольна семья... Не тут-то было. То есть возможно где-то по этому принципу все и происходит, но не у меня. Я постоянно наблюдаю свою жизнь как будто она имеет ко мне крайне малое отношение - как если бы какой-нибудь космонавт наблюдал из орбиты Земли за происходящим внизу. Если там не гремят ядерные взрывы, то события, которые там разворачиваются, в общем-то его не волнуют. Страшно не когда тебе все ненавистно, когда ты терпеть не можешь жизнь - страшно когда тебе абсолютно пофиг, что с тобой произойдет - плохое, хорошее... В одном фильме я на подобную тираду наблюдал следующую реакцию - мужчина брал отчаявшуюся девушку за шиворот, и делал вид, что хочет швырнуть с моста - меланхолия, конечно, вмиг слетела с нее ) Однако на практике это дает лишь кратковременный эффект. Что делать, если тебе ничего не хочется, ничто не интересует и, более того, жизнь в тягость? Нет, ничего фатального. Но проживать день за днем, практически не ощущая разницы и живя только настоящим моментом - это немного грустно, согласитесь.

@темы: отчаяние, разочарование, грусть

23:26 

Генератор

Бойтесь данайцев, дары приносящих.
Всепрощение, любовь, щедрость, самопожертвование - качества типа "генератор". Человек действует по этому принципу - если он сам создает некие базисы, делает ради них все возможное и отдает всего себя - то он находится на стадии накопления, то есть стремится к цели и копит для ее выполнения энергию. Условно говоря, пока ты чего-то хочешь - ты постепенно стягиваешь к себе ресурсы для того, чтобы выполнить желание. Когда оно выполнено - точка перелома перейдена, и ты начинаешь терять силу. Здесь на арену выходит качества противоположного типа - "черная дыра". Зависть, злоба, уныние, разочарование, желание отомстить - все идет из недостатка энергии и неспособности управлять ее потоками. Когда человек не хочет создавать аспект самостоятельно, а желает питаться за счет других, а также обвинять и переносить поля значимости на остальных, чтобы избежать наказания - то он "включается" в поля негативного смысла. Это значит, что у него постоянно будут комплексы, неуравновешенная психика, вспышки аффектов, гнев, боль, и тому подобные вещи, которые в иной раз могут даже быть приняты за Силу в чистом виде. В действительности вся эта "мощь" - лишь неуравновешенное бытие наедине с собой, когда ты не можешь сопоставить причины своего страдания со своими же собственными поступками. Итак, пока ты генерируешь энергию - идет активное движение и ты можешь пользоваться своими потенциями - то есть силой, которая нагнетается к тебе когда ты создаешь универсальные ценностные базисы. Но это не является статической переменной - как только ты решишь, что можешь просто "брать" в неком числовом эквиваленте, тебя ждет сокрушительное обрушение твоих активов. Они действенны лишь в том случае, когда преумножаются, то есть когда идет динамический процесс. С другой стороны, если действовать по принципу "я никогда не могу насытиться", то есть в качестве требовательного потребителя, который хочет только получать и ничего не отдавать взамен, то включаются механизмы регулирования, которые устраивают "недозревшему ребенку" экзамен жизни, который, он, разумеется, проваливает. Участь подобных людей - исключительно вертеться в низших сферах, где можно все - воровать, обманывать, красть - только бы это было согласовано с общностью этих "аморалов". В целом и общем негативная система - гораздо легче вводится в сознание, чем умение жить по принципам "генератора" - так как не требует полной самоотдачи и может быть выполнена по некой общей схеме - ненависть - злоба - решение проблемы ввиде агрессивного взаимодействия. На самом деле то, что кажется такому индивиду собственным волеизъявлением, жестко подстроено и отрегулировано самими механизмами человеской психики. Один раз попав, скажем, в среду наркоманов, каждый человек все еще считает себя личностью и думает, что в любой момент может от этого отказаться, но на самом деле на его метаболизм уже фатально повлияла программа привычки, которая подстраивает все его биоритмы и желания под единственный формат - самоуничтожения.

@темы: нравственность

20:46 

Добро и Зло

Бойтесь данайцев, дары приносящих.
Понятия, в современной культуре до такой степени размытые, что толком и не можешь понять - а что где? В этой зоне царит либо клише, согласно которому все героические и решительные ГГ побеждают подлых и необразованных злодеев, либо такой градус иронии, что задумываешься, а есть ли подобная чушь вообще? Человек нынешней формации - почти равнодушен к самой постановке вопроса - для него хорошо, это когда есть деньги и крыша над головой, а плохо - это политики и высокие налоги. О каком-то психологическом аспекте речь не идет. <Психологическая> борьба идеологий - уже более понятна, но на уровне грубого пиара и финансовых вливаний - кто обладает капиталом и влиянием, тот и диктует "титульную программу". А что именно в ней содержится - не все ли равно? Более образованные индивиды будут ссылаться на саму диалектичность понятия, поскольку человек может выражать себя и так, и эдак - когда как придется. Будет хорошее настроение - будет нести добро и справедливость, испортится - ну что ж, кто подошел, он не виноват. Подобный подход очень удобен - позволяет сходу снять с себя ответственность за свое поведение и действия, позволив себя контролировать "среднему арифметическому" - чего больше всего хочется на данный момент, то ты и делаешь. Это может быть закатывание скандала - или подарок любимому человеку. Но суть от этого не меняется. Ты являешься не более чем обывателем в среде понятий и установок, которые впитываешь из окружающей среды. О том, чтобы самому задавать параметры - не может быть и речи. Все решает пресловутый социальный элемент, который становится частью сознания уже с ранних лет - ты соблюдаешь все предписания, которые даются "свыше" - то есть той самой толпой, которая ежедневно ходит в магазины, на концерты и еще бог знает куда, но сама не осознает, для чего ей это нужно. Так называемый стадный инстинкт.

07:03 

Западенщина

Бойтесь данайцев, дары приносящих.
Страны СНГ. Это ответ на вопрос "что". Европа и Америка - на "откуда". Потребительская парадигма и цинизм - это касательно того, что происходит. Почему? Из-за непрекращающейся жажды все подчинить, обезобразить и свести к пустой оболочке - то, в чем западенщина преуспевает чуть более, чем полностью. Это не какая-то конкретная страна, организация или общность - это способ мышления, психотип, если можно так выразиться. Эта тенденция имеет свои последствия - вместо менталитета славянского, созидающего, молодое поколение перенимает паттерны поведения и мирровозренческие стереотипы типично западного типа, где в большинстве своем господствуют деструктивные установки. Зайди в любой ларек с журналами, что там? Гламур и бессодержательность. Включи телевизор, что показывают? Агрессия и склонность решать проблемы силовыми методами. Это если очередной голивудский блокбастер. А еще есть книги, музыка, сериалы, демотиваторы и "смешные картинки", субкультуры, аниме, сексуальная революция, эротика и порно, игры - спектр масс-медиа насчитывает множество способов донесения информации. Конечно, не имеет смысла думать "ужас ужас" и воображать себе незнамо что - в действительности дело обстоит так, что это является неотьемлемой частью естественного отбора, а значит, и эволюции в целом. Но есть разные способы эволюции - проходя через адские муки, которые по неведению ты вызываешь на себя из-за неопытности в обращении с информационными потоками, то есть получая свой опыт дорогой ценой, либо последовательно и тихо развиваясь, не имея понятия, что в мире есть зло, и отталкиваясь только от любви к жизни - что есть безусловным приоритетом. А ведь есть люди, которые, не справившись с управлением, губят себя, свою душу... Мое восприятие ситуации таково - нужно не вводить жесткий контроль и цензуру, что есть бессмысленно и энергозатратно, а заняться преобразованием всего этого, то есть ничего не отрицая, стремится вывести новое качество из того, что уже есть в наличии. Победителем в итоге оказывается не тот, кто энергичнее всего обличал заговоры и порок, а тот, кто смог в этой обстановке вывести некую максиму, которая, подобно свету факела, освещает путь для других людей... и для него самого.

@темы: глобализация, масс-медиа, развлечения

15:53 

Классификация информационного мусора

Бойтесь данайцев, дары приносящих.
А именно, под это определение подпадает все, что так или иначе делается для низведения человека в разряд животных или ограничения его каким-то крайне узким спектром интересов. Не буду распространяться о мировых заговорах, теневом правительстве и прочей ахинее - просто буду выкладывать список тех явлений, которые по моему мнению являются специально приспособленными для обыдливания человеческой массы и культивировании низменных животных инстинктов.

- Фильмы. Как ни странно, основной инструмент. Назовите общее количество фильмов? А теперь - кол-во тех, которые являются вашими любимыми. Скажете, это не важно, нужно просто фильтровать поток? А попробуйте представить, что за компом сидит не бородатый олдскулл-пользователь, который уже имманентно игнорирует весь треш и содом, а какой-нибудь малолетний школьник, которому вообще говоря неизвестно, на что ориентироваться - в этом возрасте на что наткнешься, то и будет твоим увлечением. И вот он заходит на тот же my-hit.ru/ и начинает тянуться ко всему самому яркому, запретному - и находит этого в достатке. Что имеем в итоге? Вытекающие изо рта слюни и ВНЕЗАПНО появившуюся агрессивность. А речь идет всего-то о перепрограммировании личности с вытекающей доминантой ИНАКОВОСТИ - человек начинает активно противопоставлять себя окружающему миру, используя паттерны из боевиков или триллеров, становится жестоким и неуравновешенным. При нормальном воспитании и в зависимости от личных качеств ребенок может не проникнуться этой культурой и жить вполне себе достойной жизнью. Особенно если он был снабжен здоровой порцией цинизма родителями или друзьями - в этом случае он с интеллигентным видом будет смотреть любой трешак, кивать головой и радостно улыбаться - стрессоустойчивость в данном случае бывает очень и очень высокой.

- Книги. Я пока прохожусь по всем основным средствам передачи информации. А буковки, буковки - как известно, очень мощный способ. Во времена царской России молодое поколение девушек зачитывалось дешевыми сентиментальными книжками про любовь, воздыхая по этому мему и делаясь печальными, тонкими, чувственными... идиотками. В то время был популярен французкий язык - считалось престижным и "типа крутым", если ты можешь ввернуть какое-нибудь заковыристое словечко и при этом принимать вид истинного ценителя. Эта мода прошла, а сейчас в ходу другие мемы - те же Сумерки и Гарри Поттер. Как гиганты обыдливания, они являются наиболее значимыми в области запудривания мозгов и придания им дозы болезненной чувственности - которая затем оборочивается расстройством таких хороших институтов, как трезвая оценка ситуации, реализм и умение соразмерять свои желания с возможностями. Родители, считающие увлечения своих чад подобными вещами вполне нормальным - жестоко ошибаются, поскольку популярность продукта не означает его качества априори - за исключением немногих случаев. Действительно качественные и талантливые вещи, как правило, не навязчивы - они расположены где-то в тихом уголке Сети и имеют достаточно немного сторонников, так как немногие могут их оценить. В то же время действует закон шоу-бизнеса - лучше всего идет то, что "кричит" о себе яркими эмоциями-ассоциациями вроде жестокости, грубости, эпатажности, чувственности, сучности и тому подобного шлака. Этот феномен можно условно обозначить вирулентностью - из-за его близкости к вирусам, ведь их распространение гораздо легче за счет того, что они имеют вполне четкую и очерченную цель - паразитировать на окружающих. В аспекте информации это означает, что вместо адекватного и сознательного продукта тебе подсовывают нечто, что низводит все базовые человеческие ценности до такого низкого уровня, насколько это вообще возможно. Вообще, это имеет смысл лишь в контексте процессов - либо идет эволюция, либо деградация.

- Музыка. Здесь распространенная болезнь - брутальные вопли в микрофон, типа металл, а также трагичность, драматические завывания, обиженность на судьбу и прочее, прочее... Перечислять можно долго. Любая патология отражается на тембре голоса, делая его, скажем, визгливым, излишне хриплым, неправильно берущим интонации, срывающимся, озабоченным или еще-каким-то-подобным. Про попсу в виде сентиментальной лирики про любовь, предательство, брошенность я говорить уже не буду - в маршрутках зачастую именно такая и играет. Здесь я не буду говорить, какому стилю стоит отдавать предпочтение - просто еще раз обозначу, что прослушивание безвкусной и извращенной музыки дает аналогичный эффект на психику, и уж точно не прививает иммунитета к трешу - это все равно что копаться в отбросах для того, чтобы приобрести к ним устойчивость. А ведь есть не просто шлак - а активные эмоциональные наркотики, которые превращают человека в поклонника какой-то группы и делают его эмоционально двинутым на том или ином мотиве. Вспомним польку, которая в свое время играла едва ли не на всех телефонах - "мо простакун кондахте что-то там". Пример безобиден, но есть ведь и более опасные преценденты. На дискотеках идет раскрепощение, в итоге - драки, беспорядочный секс, залеты. Ужас, не выходите из дома, везде опасно. Минздрав предупредил.

- Демотиваторы. А также смешные картинки, которые заполонили интернет. Некоторые форумы проявляют активность только в этой сфере - поржать над правительством, над нелепыми ситуациями и прочими заморочками. Здорово расслабляет. Надо заметить, в своей изначальной форме это было что-то более интеллектуальное, направленное на колкость, тонкое высмеивание и искусство троллинга. Изредка кое-где я встречаю кое-какие демы, которые даже пытаются провести какую-то высоконраственную или гуманистическую парралель, воодушевить людей. Этого мало, сама структура таких сайтов, как, к примеру, joyreactor.ru/ направлена на просаживание своего времени и дураковаляние. Человек, подсевший на подобное, становится груб и неотесан, его примитивные реакции на оксюмороны и гэги ставят его в один ряд с орангутангами и шимпанзе. Можно много говорить о обоснованности такого культурного явления или напротив, но ясно, что кроме коротких наблюдений и срачей в комментах такие люди не настроены ни на что.

- Баннеры. Хочешь что-то скачать? Пожалуйста. Вот ссылка. А вокруг еще с десяток рекламных окошек, на которых либо сисьге, либо какие-то жутковатые монстры, либо спам об увеличении члена\груди, либо показывание каких-то особо запущенных случаев болезни - гной, отрубленные части тела, жуткие раны и тому подобное. Очень ценный институт Интернета. Я бы сказал, что это восьмое чудо света. Ведь кто-то этим занимается, интересно было бы взглянуть таким людям в глаза - или это государственно уполномоченные тролли, или просто имбецилы... В любом случае посыл этих картинок ясен - создать атмосферу моральной деградации, несчастий, бедствий, болезней, убожества и мрака - я точно знаю, что это так! Иначе какой смысл размещать подобную чернуху в расчете на... что? Я несведущ в этих вопросах, буду считать, что запланированный и осознанный саботаж Интернета как культурного явления, пусть никому это особо и не мешает, пусть и по мелкому... Жизнь состоит из мелочей, итоги подводятся из суммарного коэффициента всех бытийных факторов, так что даже подобное преступление - является все же провинностью и ее надо пресекать. Не обижаться, не ненавидеть, не отвечать тем же - а просто и буднично убирать все преценденты и восстанавливать статус-кво.

- Журналы. Это не книги, прошу заметить. Это глянец. Богопротивный, бессмысленный и беспощадный. Каждую домохозяйку, которую застали за чтением какого-нибудь Vogue, надо тащить к православному священнику. Каждого мужика, который был замечен за чтением подобной ереси - расстреливать. Темы большинства номеров - касаются либо "клубнички", и способов "быть сексуальной", либо шмоток, либо банальных бытовых задач - как держать дом в чистоте, куда ходить и т.п. В общем, ничего такого особенного. Ах да, я забыл - еще часто публикуют всякий сентиментальный бред в виде повестей-эссе. Это все не очень страшно. Главное - картинки. В основной массе - просто девушки и женщины средней привлекательности, НО - это только на первый взгляд. Постоянное взаимодействие с подобным позиционированием женщины приводит к необратимым последствиям - ведь это, по сути, куклы, которые имеют своей целью лишь преподнести себя в наиболее выгодном свете. Мир моды и фотомоделей, конечно, не порноиндустрия, но тоже имеет свои заскоки. Ценность как женщины там признается только в контексте социальных достижений, активно проталкивается парадигма феминизма, а также полного пренебрежения своими чувствами ради привлекательности и успешности. Любой ценой - но иметь в жизни все! Быть красивой, собранной и активной! Брать на себя любые обязательства, лишь бы получить то, что нужно! В конечном итоге грань между своей женственностью и навязанными стереотипами стирается, и на выходе мы получаем марионетку, которых сейчас так много в социальных сетях - незрелые подростки с накрашенными губами, которые еще не вполне разобрались в жизни и в себе.

- Эротика и порно. Вот мы и добрались до гвоздя номера. Об этом уже сколько сказано, сколько написано - ан нет, она продолжает процветать и пахнуть. Вероятно, все дело в вирулентности - тем чудовищнее наркотик, тем тяжелее от него отказаться. Сексуальное влечение позиционируется как естественное и биологически оправданное - теми же западными учеными, которые регулярно отчитываются общественности, что трахаться полезно, это улучшает гормональный фон, убирает жир и все такое прочее в том же духе. Я не буду упоминать также крайности, где под видом благочестия прячется только сильнейшее отвращение к собственной природе и запрет на любые непристойные действия. Подобными методами - то есть придаванием этому невообразимой отрицательной значимости, ничего не навоюешь. А это именно вопрос о жизни и смерти - от того, как ты относишься к своему естеству, зависит и твое поведение, и поступки, и даже здоровье. Не стоит упоминать, что по денежному обороту порноиндустрия одна из самых могущественных в мире - именно на это "первоначальном инстинкте" строят свою империю разного рода нелюди. Рабство, торговля людьми, простиция - для них самый обычный бизнес. Под влиянием этой системы подростки начинают стесняться своей невинности и стремиться самоутвердиться, доказать всему миру, что они - взрослые. К сожалению, одним этим дело не ограничивается, и вместе со зрелостью они могут получить еще и серьезные психические отклонения, вплоть до суицида. Когда желание "перепихнуться" выходит на первый план и завладевает всем сознанием человека, он становится подобным одержимому - у него нет особого выбора, он вынужден следовать программе. Сам он будет это отрицать и всячески открещиваться - но на деле его действиями будет тем легче манипулировать, чем глубже он погружается в эту трясину. Обратная сторона - в ненависти и обличительстве "порока", который в общем-то не заставлял человека идти на этот шаг - он только предоставил возможность. Но человек склоннен обвинять в своих бедах именно что какой-то внешний фактор, но никак не себя самое. Отсюда, к примеру, феномен Инквизиции - и сожжения ведьм на костре ввиде их "греховности", хотя на деле озабоченными были только сами церковники - которые вожделели женщину и ненавидели ее за это же. Замкнутый круг.

- Субкультуры. Эмо, например. Девочки, которые хотят быть мягкими и безобидными, не встревать ни во что и как бэ иметь имидж "лапушки". Самый обыкновенный защитный экран - я ни в чем не виновата, не трогайте меня, любите, ведь меня так легко затронуть и обидеть - в чем-то похож на маскировку или средство приспособления к окружающей среде. К сожалению, обычно такая принадлежность весьма поверхностна, а вкус и чувство меры - отсутствуют. Хотя предположительно именно эти люди должны иметь тягу к искусству, культуре и всему такому, что отвечает за просвещение и типа любовь. Нифига. В нашем мире процент таких людей составляет около трети населения при самых оптимистичных выкладках, все остальные - работают и матерятся. Если не вслух, то про себя. Если не про себя, то по крайней мере на уровне поведения и эмоций - огрубение характера идет полным ходом. Вспомним также панков, готов, отаконов и прочих членов общества. Каждый выбирает маску под себя - чтобы эффективнее скрыть недостатки и выпятить наружу достоинства - даже если они и весьма сомнительного плана. Ну что ж, сначала нужно избавиться от эгоизма и жажды самоутверждения, но как это сделать, если окружающие не поймут? Приходится подстраиваться под систему. Или искать себе другую, более подходящую. Христианство, к примеру, имеет практически безупречно выверенную систему моральных ценностей, таких как смирение, сострадание, кротость, самопожертвование и все такое прочее. Однако какими бы совершенными не были эти институты, это не значит, что они имеют ценность вне контекста - только тот, кто их использует на практике, может о чем-то говорить, если же какой-либо поп ездит на джипе и занимается политическими махинациями - это уже диагноз.


- Искусство. Любые картинки художественного толка. Что и говорить, в основной своей массе это мусор, причем самый натуральный. Что не мешает скачивать его гигабайтами на винчестер, типа "потом пригодится". Художник, рисующий картину, является проводником - а что именно он проводит, зависит от его психологического типа. Это может быть воодушевление, радость, любовь - или ненависть, отвращение, цинизм. Некоторые двинутые на всю голову, мыслят только категориями Ада - то есть постоянного страдания и низведения человеческого личности до животного. Это, к примеру, Гигер. Он придумал Чужих. Но на его картинах превалируют сцены насилия, жестокости и смерти. Впечатлительные натуры могут шизануться от подобных художеств - хотя в целом там нет ничего такого, из-за чего стоило бы вешаться. Тем более что картина все же более безобидная штука, нежели маньяк рядом с тобой с отточеным лезвием бритвы.

- Религия. Как ни странно. Саентология, Нью-Эйдж, секты сатанистов, да и вообще все массовые религии, которые были преобразованы в нечто потребительское в большинстве своем. Человек идет отпускать грехи, как будто зашел поесть - раз, два, и готово. Твоя душа чиста, ты можешь снова идти грешить. К числу патогенных явлений я бы отнес также разного рода эзотерику, которая сейчас обильно доставляется в книжные магазины - читай, не хочу. Восторженные поклонники той или иной системы - то еще зрелище, а ведь попадаются и настоящие фанатики. Да, Бог велел любить всех, да, его начало есть в каждом - и, конечно же, Зла как такового нет. Есть только Бытие как единство противоположностей, а все беды и несчастья являются органичной частью мира. Но первородный мир не имел четкой структуры, нынешнее же человечество ее выстроило. И весьма нерационально - зачастую губительно для себя. А значит, оно нуждается в коррекции. И в первую очередь это должны осознать сами люди. Внешнее воздействие - одно, но если постоянно исправлять идиотов, когда они сами ни на что не пригодны - не думаю, что Всевышний предпочитают заниматься подобной ерундой. Ах да, он же нас любит, и его логика совершенно не похожа на человеческую - но все же мне спокойнее, если мы будем проявлять элементарную ответственность и здравомыслие. Все остальное приложится.

- Сериалы. Бич фриков. Они смотрят их пачками, как только появляется время. Особенно обидно за молодежь - вместо того, чтобы заниматься чем-нибудь полезным, они берут и сидят возле экрана, как полуботы - а в итоге получают менталитет именно западного типа, т.к. большинство многосерийников - именно из-за Бугра. Хаус, Игра Престолов - самые известные. Второе особенно ярко демонстрирует невоздержанность и тухлость общества подобного типа - в каждой серии постельные сцены, расчлененка и убийства - именно то, что поднимает рейтинг. Сам же сюжет довольно средний, а конечный профит от просмотра - miserable. Именно от таких вещей люди становятся жестокими и резкими, забывая о своих изначальных качествах - доброте и невинности. Ну и еще обойме добродетелей, не буду перечислять. Хотя есть одна важная - ты не должен считать свою добродетель добродетелью, не должен даже знать о своих достоинствах. Лучшее, что есть в человеке, проявляется, когда он не ведает об этом своем качестве, не преподносит его, как личное превосходство. Когда действуешь от чистого сердца, не имеет значения, есть ли у тебя что-то хорошее или нет - имеет значение только результат.

- Игры. Любые интерактивные приложения, способные дать возможность отыграть какую-либо роль - где угодно. Предел ограничен только воображением разработчиков и их производственными ресурсами - деньгами, контингентом моделлеров, программистов, геймдизайнеров и всех прочих специалистов. В потенциале - отличная сфера для выражения своих творческих замыслов. В действительности - сугубо формализированная среда, где царят жесткие порядки и неуверенность в завтрашнем дне. Геймдев на 80% состоит из сплошной массы мегакорпораций вроде ЕА Games, а ориентировка идет не на глубину и проработанность игрового процесса, а на графические "плюшки" и "вау-эффект". Цель все та же, что и у создателей плохих фильмов - сделать спустя рукава "роскошный" продукт, который "кричит" о своих иллюзорных достоинствах и тем самым обеспечивает окупаемость, вместо того, чтобы бросить ресурсы на интересный и качественный продукт с многогранным геймплеем. Чтобы иметь представление о том, что брать, нужно сначала прошерстить уйму сайтов и журналов, прочитать сотни рецензий и только тогда приступать к непосредственно игровому процессу - иначе велик риск натолкнуться на шлак. К сожалению, это реалии современного мира.

Напоследок. Все, что я говорю - имеет значение лишь в том контексте, если распространители продукта имеют своей целью только выпендреж и желание подзаработать. Возможны также желание пропаганды насилия, сексуальной распущенности, каких-то определенных культурных феноменов вроде конкретной культуры, скажем, хип-хопа или еще чего - но во всех этих случаях конечная продукция выходит либо бесполезной, либо вредящей сознанию и рассудку. Каждое средство распространение информации само по себе - лишь способ, имеет значение лишь наполнение, тот контент, который разработчик\издатель\автор пытается донести до аудитории. Поэтому нет смысла роптать на конкретный вид масс-медиа и сурово его запрещать, обьявлять анафемой и все прочее в таком же роде - это всего лишь значит, что провокация удалась и вы попались на крючок. Лучшая реакция на информационный мусор - безразличие, возможно даже одобряющий троллинг и расположение - либо несуетливые и последовательные меры по пресечению сабжа. Миром правит любовь - а значит, первоочередной задачей является сохранить в себе симпатию и искренность по отношению к людям, не ввязываться во взаимные оскорбления и борьбу, когда можно обойтись мирным путем. Единство, мир, дружба, жвачка - именно то, что надо. А если не получается - ну, ничего страшного, нужно только всех убить D

12:20 

Ожесточение сердца

Бойтесь данайцев, дары приносящих.
Жизнь. Смерть. У человека есть две компоненты - физическая и духовная. Первое отвечает за возможность - рука может сдвинуть камень. Камень сдвинется, упадет с горы и покатится вниз. Есть действие, есть результат. Значит, это можно обозначить как ипостась реализации, потенцию, предназначенную для совершения действий и влияния на процессы. Это действующий наместник второй компоненты - которая решает, что делать. Без руки ты не можешь сдвинуть камень, ты можешь только подумать - а неплохо бы сдвинуть. Но для того, чтобы сдвигать камни, дух не предназначен. Выполнение заданного им плана лежит на теле - как его представителю в материальном мире.

Сила, потенция, реализация, исполнение - и разум, дух, информация, личность. Две категории, одна из которых поставлена на услужение второй - чтобы быть своеобразным институтом творения, то есть фактически исполнять замыслы планировщика и координатора - а мышцы и эскаваторные ковши всегда найдутся. Всегда сначала лидер формирует концепт, затем подчиненные передают его по инстанциям, а затем рабочие приводят план в исполнение. Своеобразная космическая иерархия.

К чему я все это говорю? Иногда этот принцип бывает извращен. Человеческое тело как сферический конь в вакууме предназначено для прямого воплощения того, что на уме у личности. Однако бывает так, что личность подпадает под влияние сугубо физических факторов, относящихся к вотчине материи - иначе говоря, страстей. Ощущение, что у тебя слишком мало вещей, или сексуальные желания, выраженные в вожделении и похоти, а также ревнивость, мстительность, зависть - их множество разновидностей самых различных оттенков. Человек, интегрируя свое мышление с реалиями физического мира, попадает в контекстное пространство, которое ограничивает его в выборе и заставляет делать решения, которые так или иначе соотносятся с необходимостью выживать. Чем сильнее выражена контекстность - то есть зависимость от места и времени, тем ярче в нем проявляется эго - то, что мы привыкли называть индивидуальностью. В случае согласия разума на условия игры человек начинает нечто вроде врастания в контекстную систему - и начинает испытывать широкий спектр эмоций, начиная от желания заполучить нечто, и заканчивая тоской по тому, чего у него нет. Отношение к вещам и отношения к людям в таком случае начинает происходить исходя из его личной системы ценностей - все приятное глазу и телу он стремится сохранить, а то, что не стыкуется с его предпочтениями - он хочет убрать подальше и не возвращаться. Важным фактором в этом процессе является личная воля - как высшая манифестация возможностей тела. Человеку незачем обращаться в глубины духа или испытывать чувства космического масштаба, чтобы приобретать и продавать недвижимость\организовывать предприятия\следить за бизнесом. Да даже обычное общение не требует от тебя ничего такого сверх-человеческого. Ты - часть социума, у тебя есть цели, ты их осуществляешь, в процессе чего неизбежно возникают все новые цели и так до бесконечности... Причем это не безупречный механизм, позволяющий сделать все - просто на физическую компоненту с согласия духовной ставится операционная система, погружающая клиента в то или иное состояние бытия. Имея привязку к физике, этот сценарий неизбежно связан с невозможностью реализоваться полностью - он будет учитывать только физические критерии, которые говорят сами за себя и являются самостоятельными программами. Желание получить статус в обществе и желание поспать\поесть в общем-то в корне не отличаются, имея общие контекстные корни.

Подводя итог: доминирование страстей как контестной связи с материальным миром, направляет человека в сторону реализации - то есть практичности, приземленности, сугубо физической логики и мышления. Он думает прежде всего о фазе реализации - то есть о том, как сдвинуть камень - и этих камней в его разуме становится очень много - ведь потребности физического тела могут возрастать с геометрической прогрессией. Ему становится некогда задуматься о том, почему он делает то или иное действие, и становится практически полностью зависим от реакций своего "хочу" и "необходимо". Становясь неотьемлемой частью его логики, он безвозвратно теряет абстрактное мышление и трансцедентальную жилку, становясь индивидом без искры разума. Всю свою изобретательность и интеллект он направляет на удовлетворение желаний, а они в свою очередь контролируют все его существо. Получается, он сам оказывается пойман в свою же паутину.

Оболочка восторжествовала над сутью. Чем это грозит? Ты будешь выполнять все импульсы, которые идут от твоей идентичности, подчиненной желаниям оболочки - и это не только и не столько естественные потребности, сколько искуственно смоделированные средствами разума за счет операционной системы контекстной виртуальности. Это, к примеру, сексуальная распущенность - в поисках удовлетворения желания непреодолимой (контекстность, ведь помните?) силы ты будешь еще и еще искать сексуальных впечатлений, чтобы в итоге скатиться на самый край своей компоненты физики - она ведь тоже имеет определенные правила по обращению. Неосторожная и излишне невоздержанная эксплуатация тела - прямой путь к деградации и распаду. Или, к примеру, жажда власти - ты будешь зависим от признания тебя другими людьми, от возможности влиять на их жизни, быть значимым... В конечном итоге ты будешь стремиться только забирать - подчиненность окружающих, их готовность выполнять твои приказы, реализовывать твои предпочтения - то есть контекстный сценарий, и станешь односторонним резонатором - твоя психическая структура будет замкнута и ограниченна, подобно тому, как попрошайка на улице имеет только одну мысль - как бы побольше захапать. Или это желание богатства - то же самое, но в формате финансов и махинаций. В конечном итоге озабоченность мирским может принимать довольно мирные формы - но мягкое рабство - это тоже рабство. До тех пор, пока ты будешь иметь подобные неподконтрольные директивы, которые будешь выполнять чисто по инерции - твоей жизнью будет управлять ИГРА. Карма, сансара, предопределенность, судьба - называй как хочешь.

Что может помочь выйти из ловушки страстей? Чем сильнее ты их ненавидишь, тем больше они к тебе прилипают. Это закон. Постепенно, начиная с рождения, мы обрастаем обьемным коконом впечатлений, чувственных образов, контекстных связей - социальных, личных, интеллектуальных, моральных... Вы видели детей? Их непосредственность пока не получила никаких фильтров для восприятия, они не обучены вычленять информацию и принимать решения в зависимости от сложных социально-политических взаимодействий. Дети - бытие в чистом виде, необразованное и не приведенное в формат. Алмаз неграненный. Они любят - по-настоящему, всем сердцем, открываются - полностью, радуются - на всю катушку. Их энергия неутомима и, в общем-то, трансцендентна. Однако бесконечному и неограниченному, тому, что вне времени и пространства, противопоставляется конкретное и необходимое - контекстная связь, социум, человеческая цивилизованность. В этом термине я понимаю прежде всего не умение следовать конвенциям и культурно решать разногласия, а именно подгонку людей под некий обещпринятый стандарт. Взрослый мир сдержан в лицо, вежлив и корректен - однако не всегда вывеска соответствует содержанию. Внутри человека, который по внешним признакам и формальным ведомостям фактически здоров, могут происходить патогенные процессы, медленно и верно убивающие в нем последние остатки человечности. Фактически, борьба добра и зла в этом и заключается - будет ли человек резонировать на уровне интегрального единства, Божественного, или скатится в неумолимую частность, свою личную Преисподнюю? Ад всегда связан с душой через очень крепкие и тесные узы эго - и всегда имеет индивидуальную окраску.

Есть доктрины нравственности, которые призваны исцелять раны души, делать ее менее озлобленной. Начиная с детства мы получаем массу причин оградиться, изолироваться от общества непроницаемой стеной игнора, за которым стоит боль и разочарование. В первую очередь, это смирение и покаяние - как универсальные личностные принципы. Эго может быть разрушающим, стремлящимся к расширению зла - а может быть богобоязненным, стремлящимся исправить даже те ошибки, которые оно не совершало. Такой уникальный тип личности - когда она извиняется даже тогда, когда страдание причинила не она - является истинным признаком одухотворенности. Разум понимает: материальное имеет не много значимости, его нужно использовать, однако нельзя возводить в абсолют. Тело говорит: нет, нельзя пропускать момент, нужно получить от жизни все! Любовь и сострадание - это эго, направленное на дарение, посвятившее все свои силы на искупление грехов, на заглаживание вины. Поскольку человеческая природа искажена, она вынуждена проводить через себя массу нелюдских эмоций - обиды, бунта, отчужденности, боли, уныния, рабства - и тем самым беря на себя грех распространения зла. Закон таков - грех порождает грех. Страсть приводит к появлению двух еще таких же. Водоворот эмоций подобен спирали, постоянно расширяющейся и получающей новые домены. Если инволюционный поток не остановить, то он так и будет продолжать свою экспансию по умам и чувствам живых существ. Итог таков: либо карантин, приводящий к полной блокировке всех эмоций и превращению себя в нелюдимого робота, либо сожаление и покаяние, которое дает льду тронуться. Чтобы недоверие пропало, нужно, чтобы оно растаяло, а в чем должно таять сугубо психологическое качество, как не в любви и сожалении?

Нет, все не так. Человек должен твердо стоять на ногах, трезво оценивать свои возможности, знать, чего хочет и куда идти. Любая мягкотелость и аппелирование к высшим нравственным максимам есть не что иное как желание выпендриться, следовательно, таких людей надо уничтожать. Здоровая психология есть умение ясно видеть, кто есть кто и вовремя принимать меры по пресечению, поскольку надеяться на некий случайный фактор глупо и опрометчиво. Вся мистическая ерунда - лишь попытка избавиться от ответственности, в то время как всякому известно, что единственная высшая сила - это поступки и решения обычных людей. Нет времени вдаваться в детали и познавать некое мифическое "высшее я", равно как и нет смысла безвозмездно делиться с другими людьми своим вниманием и временем - если они не могут ничего предложить, то и я не могу ничего дать. В конечном итоге лишь твои личные достижения оформят итог твоей жизни - и никто и никогда не будет тебе мешать или как-либо подопределять тебя себе. Понятие Бога есть опиум для народа и служит лишь для укрепления его послушности властям. Самостоятельность и зрелость не предполагает наличия сверх-личности над собой, ведь только так можно обеспечить подлинную беспристрастность. Любые сторонние факторы должны быть отметены как заведомо ошибочные и ведущие в никуда. Четкое знание и осведомленность - единственно возможные критерии, на которые стоит опираться при выстраивании своего мировоззрения. Чем чище нал, тем дальше блохи.

Это атеистическая концепция. Она никак не ограничивает человека в свободе - он сам делает выбор. Более того, его постановление и является конечным итоговым фактором, то есть он может сделать все, если решит, что имеет на это право. Вокруг волеизьявления человека начинает крутиться вся вселенная, или, по-крайней мере, ему так кажется. Ведь он отделил себя от глупых суеверий, начал самостоятельную жизнь, перестал умножать сущности без необходимости - а значит, является более разумным, нежели какой-нибудь фанатик. Но с приходом безверия становится неясным, куда двигаться - ведь все ресурсы, которыми человек обладает, являются конечными. Он может передвинуть камень с места не место - и все. У него нет мотивации, кроме как накопления денег и целесообразности на физическом уровне - сделать то-то и то-то. Для чего? Быть счастливым и в комфорте - этого совершенно недостаточно. Необходима сопричастность, осознание себя как части нравственного закона - который неизмеримо выше и совершеннее человека. Только имея в своем сердце чувства единения с космосом - которое означает глубокое признание себя как творения Господа, и понимание своего места в мире - как проводника Божьей воли, который исполняет Его замысел. Не буквально и не в примитивном понимании - категории Высшего Разума более близки к информационным, а не банальным "пойди сходи хлеба купи, се есть твоя миссия на земле". Человек должен соответствовать неким нравственным и этическим критериям, постоянно находиться в сокрушении, молиться - чтобы не возымела место динамика противоположного спектра - то есть гордыня, страсти, грехи. Или тебя затягивает в водоворот самости, и ты постоянно находишь основания для отвержения Бога и превозношения человеческой цивилизации как венца творения, пребывая в иллюзии контекстной связи, или ты стремишься к Единству и гармонии, постоянно взвинчивая себя и вытаскивая из предопределенных состояний. Есть ли условная единица более ценная, чем душа? И есть ли эквивалент более священный, нежели любовь от Господа?

@темы: Галилея

02:24 

Бойтесь данайцев, дары приносящих.
Ключ не в борьбе.

09:50 

Бойтесь данайцев, дары приносящих.
- Добрый день молодой человек. Итак, тема вашей диссертации?
- «Честность, достоинство, ответственность и благородство как патология характера современного человека». ©

05:10 

символ веры

Бойтесь данайцев, дары приносящих.
Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена.
И воскресшаго в третий день по Писанием.
И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых.
И жизни будущаго века. Аминь.

06:41 

Бойтесь данайцев, дары приносящих.
Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (Лк. 2:14)

21:35 

Ахура Мазда (Ahura Mazdah), Близък изток.

Бойтесь данайцев, дары приносящих.
„Мъдрият господар”, върховен бог на древните перси, известен и с по-късното си име Ормазд. Ахура Мазда представлявал небето. Той въплащавал мъдростта, плодородието и добротата. Неговият противник (и негово творение) бил Ангра Майню, богът на тъмнината и безплодието. Двамата не били единствените божества, но животът всъщност представлявал борба между двамата богове на доброто и злото.

В VII или VI пр. Хр. пророкът Зороастър, основателят на зороастризма, обявил Ахура Мазда за единствения бог, достоен за абсолютно боготворение. Ахура Мазда бил същността на добронамерената природа, създателят на небето и земята, източникът на закон и морал и върховният съдия във вселената. Сред неговите деца е и Гайомарт, архетипният човек.

11:32 

Бойтесь данайцев, дары приносящих.
Ваджраччхедика-праджняпарамита-сутра



Так я слышал. Однажды Будда жил в роще Джета в саду Анатха-
пиндады. Вместе с ним там была великая община бхикшу — всего
тысяча двести пятьдесят человек. Когда приблизилось время трапезы,
Превосходнейший в мире оделся, взял свою патру и отправился в ве-
ликий город Шравасти за подаянием. После сбора подаяния в городе
он возвратился обратно и совершил трапезу, после чего снял утреннее
одеяние и отложил патру, омыл ноги, приготовил себе место и сел.
В это время бывший среди членов великой общины старейший (6) Субхути
встал со своего места, обнажил правое плечо, преклонил правое коле-
но, почтительно сложил ладони и обратился к Будде: «Удивительно, о
Превосходнейший в мире (7), что Так Приходящий (8) своей благостью ох-
раняет всех бодхисаттв, милостиво относится ко всем бодхисаттвам. О
Превосходнейший в мире, в чем должны пребывать добрый муж или
добрая женщина (9), возымевшие мысли об аннутара-самьяк-самбодхи (10),
как они должны овладевать своим сознанием?» Будда ответил: «Хорошо
сказано, хорошо сказано. Да, Субхути, так и есть, как ты говоришь. Так
Приходящий своей благостью охраняет всех бодхисаттв, милостиво
относится ко всем бодхисаттвам. Сейчас вникай в мои слова и постигай
то, что я скажу тебе, в чем должны пребывать добрый муж или добрая
женщина, возымевшие мысли об аннутара-самьяксамбодхи, как должны
они овладевать своим сознанием». «Так, о Превосходнейший в мире, я
желаю слышать твои наставления».

Будда сказал Субхути: «Все бодхисаттвы-махасаттвы должны так
овладевать своим сознанием: сколько бы ни было существ, должны
они думать, рождающихся из. яиц, рождающихся из утробы, рождаю-
щихся из сырости или вследствие превращений, имеющих цвето [фор-
му] (11) или не имеющих ее, мыслящих или не мыслящих или не-мыс-
лящих и не не-мыслящих, всех их должен я привести в нирвану без
остатка (12) и уничтожить их (13), даже если речь идет о несчетном, неиз-
меримом и бесконечном числе живых существ. Однако в действитель-
ности ни одно существо не может быть уничтожено. И по какой при-
чине?

Если бодхисаттва имеет образ "я", образ "человек", образ "суще-
ство" и образ "долгожитель", то он не является ботхисаттвой. Субху-
ти, бодхисаттва, упроченный в Законе (14), не должен совершать даяние,
пребывая где бы то ни было, не должен совершать даяние, пребывая в
цвето [форме], не должен совершать даяние, пребывая в звуке, запа-
хе, осязательных ощущениях или же пребывая в "законах" (15). Субху-
ти, бодхисаттва, таким образом совершающий даяние, не имеет како-
го-либо образа. И по какой причине? Если бодхисаттва, не имея обра-
за (16), совершает даяние, то его благость счастья нельзя мысленно из-
мерить. И по какой причине? Субхути, как ты думаешь, можно ли
мысленно измерить ширь пустоты восточного пространства?» — «Нет,
о Превосходнейший в мире».— «Субхути, а ширь пустоты южного,
западного, северного пространства, пустоты пространства со всех че-
тырех промежуточных сторон, пространства верхнего и нижнего —
можно ли мысленно измерить?» — «Нет, о Превосходнейший в ми-
ре».— «Субхути, благость счастья того бодхисаттвы, который, не имея
образов, совершает даяние, также нельзя мысленно измерить. Субху-
ти, бодхисаттва должен пребывать в том учении, которое сейчас про-
поведано мною. Субхути, как ты думаешь, можно ли распознать Так
Приходящего по телесному образу?»— «Нет, о Превосходнейший в
мире, нельзя по телесному образу распознать Так Приходящего. И по
какой причине? То, о чем Так Приходящий проповедовал как о телес-
ном образе, не есть телесный образ». Будда сказал Субхути: «Когда есть
образ, то есть и заблуждение. Если же смотреть на это с точки зрения образа,
который не есть образ, то тогда и распознаешь Так Приходящего».
Субхути сказал Будде: «О Превосходнейший в мире, родится ли истинная
вера у существ, если они услышат такого рода речи?». Будда сказал Субхути:
«Не говори так. Через пять сотен лет после кончины Так Приходящего будут
придерживающиеся обетов, приносящих благо, в которых тщательное изучение
подобного рода речей сможет породить разум, исполненный веры, если к
этим речам они будут относиться как к истине. Знай, что благие корни этих лю-
дей посеяли не один будда, не два будды, не три, или четыре, или
пять будд, но бесчисленное количество тысяч и десятков тысяч будд
посеяли их благие корни. И это будут люди, которые, услышав и тща-
тельно изучив эти речи, достигнут единой мысли, которая породит в
них чистую веру. Так Приходящий точно знает, точно видит, что су-
щества таким образом обретут неизмеримое количество благости сча-
стья. И по какой причине? По той, что для этих существ не будет су-
ществовать ни образа "я", ни образа "человек", ни образа "сущест-
во", ни образа "долгожитель", а также не будет для них существовать
ни образа "закон", ни образа "не-закон" (17). И по какой причине? Ес-
ли сознание существ схватывает образ, то тогда они и облекают в "я",
"человек", "существо", "долгожитель". Если же схватывается образ
"закон", то именно тогда и облекаются они в "я", "человек", "суще-
ство", "долгожитель". И по какой причине? Если схватывается образ
"не-закон", то тогда и облекаются они в "я", "человек", "существо"
и "долгожитель". Именно по этой самой действительной причине Так
Приходящий часто проповедовал тебе и другим бхикшу: "Знающие,
что я проповедую Закон, подобный плоту, должны оставить восхвале-
ние "законов", а тем более "не-законов". Субхути, как ты думаешь,
достиг ли Так Приходящий аннутара-самьяк-самбодхи и проповедовал
ли Так Приходящий какой-нибудь Закон?». Субхути сказал: "Если я
уяснил смысл проповедованного Буддой, то нет никакого установлен-
ного "закона", который назывался бы аннутара-самьяк-самбодхи, а
также нет никакого установленного Закона, который мог бы пропове-
довать Так Приходящий. Тот Закон, который проповедовал Так При-
ходящий, нельзя взять, нельзя проповедовать. Он не есть ни Закон,
ни не-Закон. И почему это так? Все мудрые личности разнятся [от
всех прочих] тем, что [опираются] на недеятельные "законы"» (18).—
«Субхути, как ты думаешь, если человек наполнит три тысячи боль-
шой тысячи миров семью сокровищами (19) и таким образом принесет их
в дар, то много ли в награду получит он благости счастья?» Субхути
ответил: «В высшей степени много, о Превосходнейший в мире. И по
какой причине? По той, что благость счастья не является опять-таки
природой счастья. И по этой причине Так Приходящий и проповедо-
вал, что они получат много благости счастья».— «И если также будет
человек, который твердо усвоит все в этой сутре и возьмет из этой
сутры даже только одну гатху из четырех стихов и проповедует ее
другим людям, то превзойдет его благость счастья всякую другую. И
по какой причине? По той, что из этой сутры и произошли все будды
и Закон аннутара-самьяк-самбодхи всех будд. Субхути, то что назы-
вают Законом Будды, не есть Закон Будды (20). Субхути, как ты дума-
ешь, может ли сротапанна (21) иметь такую мысль: "Обрел я плод
вступления в поток или же нет?"». Субхути сказал: «О нет, Превос-
ходнейший в мире! И по какой причине? Этим именем называют
вступившего в поток, но он никуда не вступил; он не вступил в цве-
то [форму], звуки, ароматные запахи, осязательные ощущения, "зако-
ны". Это и называют сротапанна».— «Субхути, как ты думаешь, у
сакридагамина может ли быть такая мысль: "Обрел я плод сакридага-
мина или нет?"». Субхути сказал: «О нет, Превосходнейший в мире.
И по какой причине? Этим именем называют возвращающегося один
раз, но в действительности нет никакого возвращения, и это называют
сакридагамином». «Субхути, как ты думаешь, может ли быть у анага-
мина (22) такая мысль: "Обрел я плод анагамина или нет?"».

Субхути сказал: "О нет, Превосходнейший в мире. И по какой
причине? Анагамином называют того, кто не возвращается, но в дей-
ствительности нет никакого возвращения; это и называют анагами-
ном». «Субхути, как ты думаешь, может ли у архата (23) быть такая
мысль: "Я достиг архатства или нет?"». Субхути сказал: «О нет, Пре-
восходнейший в мире. И по какой причине? В действительности нет
никакой мерки, по которой называют архатом. О Превосходнейший в
мире, если бы у архата была мысль: "Я достиг архатства", то он об-
лекся бы в "я", "человек", "существо" и "долгожитель". О Превос-
ходнейший в мире, Будда сказал, что я достиг несомненного самадхи
и что я первый среди людей, первый свободный от желаний архат, но
у меня нет мысли, что я достиг архатства. О Превосходнейший в ми-
ре, в противном случае не говорилось бы, что Субхути является дей-
ствующим в аранье (24), но Субхути в действительности не действует
где-либо, и из-за этого и говорится, что Субхути действует в аранье».
Будда сказал Субхути: «Как ты думаешь, есть ли что-нибудь в Зако-
не, что Так Приходящий прежде получил бы от будды, Зажигающего
Светильник?» (25) — «О Превосходнейший в мире, Так Приходящий в
действительности не получил у будды, Зажигающего Светильник, ни-
чего из того, что было бы в Законе».

«Субхути, как ты думаешь, бодхисаттва украшает земли Будды
или же нет?»— «Нет, О Превосходнейший в мире. И по какой причи-
не? Украшающий земли Будда не украшает их, поэтому и называют
это украшением».— «По этой причине, Субхути, все бодхисаттвы-ма-
хасаттвы должны именно так породить в себе чистое сознание, созна-
ние, не пребывающее в цвето [форме], не пребывающее в звуке, запа-
хе, вкусе и в "законах", такое сознание должны они породить. Они
должны не пребывать где-либо, и породить это сознание. Субхути, как
ты думаешь, если будет человек, чье тело будет подобно Сумеру (26),
царю гор, то будет ли его тело большим?». Субхути сказал: «Чрезвы-
чайно большим, о Превосходнейший в мире. И по какой причине?
Будда говорил, что нет тела, которое называлось бы большим телом».

«Субхути, как ты думаешь, если бы существовало столько Гангов,
сколько песчинок в одном Ганге, то в этих Гангах было бы много пес-
чинок или же нет?» — «Чрезвычайно много, о Превосходнейший в
мире. Уже этих Гангов бесчисленное количество, а тем более песчи-
нок в них».— «Субхути, я сейчас поистине поведаю тебе, что если до-
брый муж или добрая женщина наполнят семью сокровищами столь
же бесчисленные три тысячи большой тысячи миров, что и число пес-
чинок в этих Гангах, то через это даяние получат ли они много благо-
сти счастья?» Субхути сказал: «Чрезвычайно много, о Превосходней-
ший в мире». Будда сказал Субхути: «Eсли добрый муж или добрая
женщина возьмут из этой сутры хотя бы только одну гатху в четыре
стиха, заучат ее и проповедуют другим людям, то приобретенная ими
благость счастья превзойдет заслуженную предыдущим даянием. Еще
скажу, Субхути, что следует знать, что то место, где была взята из
этой сутры гатха в четыре стиха, должно быть лелеемо всеми небожи-
телями и асурами (27) всех мировых периодов как место, в котором на-
ходятся пагоды Будды (28). Тем более если человек возьмет, заучит и
прочтет весь текст полностью, Субхути, и изучит его, то следует
знать, что этот человек преуспеет в изучении высшего, первейшего и
удивительнейшего Закона, а место, где находится эта сутра, является
местопребыванием Будды или его достопочтенного ученика».

Тогда Субхути сказал Будде: «О Превосходнейший в мире, а как
надлежит назвать эту сутру? Как следует мне воспринимать ее?» Буд-
да ответил Субхути: «Название этой сутры "Алмазная праджняпара-
мита" (29), и под этим названием и в соответствии с ним тебе следует
воспринимать ее. И благодаря чему это так? Субхути, когда Будда
проповедовал праджняпарамиту, то она тогда была не праджняпара-
митой. Субхути, как ты думаешь, проповедовал ли Так Приходящий
какой-нибудь Закон?» Субхути сказал Будде: «Нет ничего, что пропо-
ведовал бы Так Приходящий».— «Субхути, как ты думаешь, много ли
пылинок в трех тысячах большой тысячи миров?» Субхути сказал:
«Чрезвычайно много, о Превосходнейший в мире».— «Субхути, о всех
пылинках Так Приходящий проповедовал как о не-пылинках (30). Это и
называют пылинками. Так Приходящий проповедовал о мирах как о
не-мирах. Это и называют мирами. Субхути, как ты думаешь, можно
ли по тридцати двум телесным признакам распознать Так Приходяще-
го?»— «Нет, о Превосходнейший в мире, нельзя по тридцати двум те-
лесным признакам распознать Так Приходящего. И по какой причи-
не? Так Приходящий учил о тридцати двух признаках как о не-при-
знаках. Это и называют тридцатью двумя признаками».— «Субхути,
пусть добрый муж или добрая женщина будут жертвовать жизнью
столько же раз, сколько песчинок в Ганге, а какой-нибудь человек
проповедует людям пусть даже только одну гатху в четыре стиха, из-
влеченную из этой сутры, и счастье его будет во много раз больше».

Тогда Субхути, постигнув глубину проповедуемой сутры и ее
смысл, пролил слезу и сказал Будде: «Удивительно, о Превосходней-
ший в мире. От глубокого смысла сутры, произнесенной Буддой, у ме-
ня открылось око мудрости. Ранее не слышал я такой сутры. Превос-
ходнейший в мире, если будет человек, который услышит эту сутру,
его исполненный верой разум очистится и тогда родится у него истин-
ный образ, и я знаю, что он обретет превосходнейшие и удивитель-
нейшие заслуги. Но этот истинный образ тогда не будет образом. По
этой причине Так Приходящий и назвал его истинным образом. О
Превосходнейший в мире, сейчас я сподобился услышать такую сутру.
Уверовать и принять ее учение нетрудно. Если в последующие време-
на, через пять столетий будут существа, которые услышат эту сутру,
уверуют в ее учение и примут его, то эти люди будут прежде всего
достойны восхищения. И каким образом? У этих людей не будет обра-
за "я", образа "человек", образа "существо", образа "долгожитель".
И каким образом? Образ "я" есть не-образ. Образ "человек", образ
"существо", образ "долгожитель" также есть не-образы. И по какой
причине? Они удалят все образы; и их тогда назовут всеми буддами».
Будда сказал Субхути: «Это так, это так. Если также будут люди, ко-
торые услышат эту сутру и не будут ошеломлены, не ужаснутся и не
устрашатся, то это будут люди, в высшей степени достойные восхище-
ния. И по какой причине? Субхути, Так Приходящий проповедовал о
высшей парамите как о не-высшей парамите. Это и называют высшей
парамитой.

Субхути, о парамите терпения Так Приходящий проповедовал как
о не-парамите терпения (31). И по какой причине? Прежде, когда царь
Калики разрезал мою плоть (32), я не имел образа «я», образа «чело-
век», образа «существо», образа «долгожитель». И по какой причине?
Если бы во время этих событий для меня существовали бы образы
«я», «человек», «существо», «долгожитель», то необходимо родились
бы у меня злоба и гнев. Субхути, кроме того, я помню, что пятьсот
рождений тому назад я был отшельником (33), исполненным терпения. В
то время я так же не имел образа «я», образа «человек», образа «су-
щество», образа «долгожитель». И поэтому, Субхути, бодхисаттва
должен удалить все образы и возыметь мысли об аннутара-самьяк-
Самбодхи. Он не должен породить сознание, пребывающее в цве-
то [форме], не должен породить сознание, пребывающее в звуке, запа-
хе, осязательном ощущении и «законах». Он должен породить созна-
ние, не пребывающее ни в чем. Если сознание пребывает в чем-либо,
то именно тогда оно не имеет пребывания. По этой причине Будда и
говорил, что сознание бодхисаттвы не должно пребывать в цвето [фор-
ме], и только тогда следует совершать даяние. Субхути, бодхисаттва
должен для блага всех существ именно таким образом совершать дая-
ние. Так Приходящий учил о всех образах как о не-образах и еще
учил о всех существах как о не-существах. Субхути, Так Приходящий
является говорящим истинные речи, говорящим действительные речи,
говорящим должные речи, а не говорящим лживых речей, не говоря-
щим иных речей. Субхути, в Законе, который обрел Так Приходя-
щий, в этом Законе нет ни действительного, ни «пустого». Если мысль
бодхисаттвы пребывает в «законах» при осуществлении даяния, то он
Подобен человеку, вошедшему во мрак и ничего не видящему. Если
же мысль бодхисаттвы не пребывает в «законах» при осуществлении
даяния, то он подобен зрячему, видящему разнообразные цвета при
ярком свете солнца.

Субхути, и далее, если добрый муж или добрая женщина смогут в
«будущем взять эту сутру, прочесть и заучить ее, то Так Приходящий
премудростью будды будет знать всех этих людей, будет видеть всех
этих людей. И тогда приобретут они бесчисленные и безграничные за-
слуги.

Субхути, если бы добрый муж или добрая женщина жертвовали бы
своей жизнью так же много раз, сколько песчинок в Ганге по утрам,
жертвовали бы своей жизнью так же много раз, сколько песчинок в
Ганге в полдень, жертвовали бы своей жизнью так же много раз,
сколько песчинок в Ганге по вечерам, и если бы они жертвовали своей
жизнью бесчисленное число миллиардов и десятков миллиардов раз, и
если бы другой человек услышал бы эту сутру и его разум, исполнен-
ный верой, не противился бы ее учению, то его счастье превзошло бы
счастье ранее упомянутых людей. А тем более это относится к тем
людям, которые запишут, возьмут, прочтут, заучат и проповедуют ее
другим людям. Субхути, исходя из этого, должно говорить, проповедо-
вать ее. Эта сутра имеет сверхмыслимые, превышающие всякое наи-
менование и безграничные достоинства. Так Приходящий произнес ее
для последователей Великой Колесницы (34), для последователей Высо-
чайшей Колесницы. Если будут люди, которые смогут взять ее, про-
читать ее, заучить всю ее и проповедовать ее другим людям, то Так
Приходящий будет знать всех этих людей, будет видеть всех этих дю-
дей, и они приобретут неисчислимые, превышающие всякое наимено-
вание и безграничные заслуги. Такие люди обретут аннутара-самьяк-
самбодхи Так Приходящего. И по какой причине? О Субхути, если
люди, радующиеся малому Закону (35), облекаются в воззрение «я», в
воззрение «человек», в воззрение «существо», в воззрение «долгожи-
тель», то они тогда не смогут услышать уже эту сутру и понять ее, не
смогут прочитать и заучить ее, не смогут проповедовать ее другим
людям. Субхути, все те места, где имеется эта сутра, должны почи-
таться небожителями и асурами всех мировых периодов. Следует
знать, что эти места тогда станут достойными почитания, подобно ме-
стам расположения пагод, достойным обхождения вокруг со всевоз-
можными благовониями и цветами. И еще, Субхути, даже если до-
брый муж или добрая женщина, заучившие, прочитавшие и изучив-
шие эту сутру, будут презираемыми людьми, если эти люди будут
презираемы по причине содеяния в прежних жизнях преступных дел,
ведущих по пути зла (36), то все равно в этой жизни [следствия ] тех
дурных дел будут уничтожены и эти люди обретут аннутара-самьяк-
самбодхи.

Субхути, я помню, что в прошлом, бесчисленное количество кальп
тому назад, еще до будды, Зажигающего Светильник, всего появля-
лось восемьдесят четыре тысячи сто миллиардов других, будд, которых
я почитал, и это почитание не прошло бесследно. И опять же, Субху-
ти, если какой-нибудь человек в последние времена сможет заучить,
прочитать и изучить эту сутру, то полученные им заслуги будут на-
столько больше моих заслуг от почитания всех будд прошлого, что эти
мои заслуги не составят и одной сотой их и все эти заслуги, даже если
сосчитать до десяти тысяч или десяти миллионной части, то их нельзя
будет и сопоставить с моими. Субхути, если добрый муж или до-
брая женщина в последние времена заучат, прочтут и изучат эту
сутру, то их заслуги будут поистине таковыми, как я сказал. Но бу-
дут и люди, разум которых при слушании ее помутится, их обуя-
ют сомнения, и они не уверуют. Субхути, следует знать, что
как смысл этой сутры нельзя оценить умом, так и плод ее нельзя оце-
нить умом».

Тогда Субхути спросил Будду: «Превосходнейший в мире, когда
добрый муж или добрая женщина возымели мысли об аннутара-самь-
як-самбодхи, то в чем должны они пребывать, как должны они овла-
девать своим сознанием?»

Будда сказал Субхути: «У доброго мужа или доброй женщины,
возымевших мысли об аннутара-самьяк-самбодхи, должна родиться
такая мысль: "Я должен привести в уничтожение все существа. После
же уничтожения живых существ в действительности ни одно существо
не бывает уничтожено. И по какой причине? Если у бодхисаттвы есть
образ "я", образ "человек", образ "существо", образ "долгожитель",
то он не является бодхисаттвой. Вот по какой причине, Субхути, в
действительности нет никакого способа стать возымевшим мысли об
аннутара-самьяк-самбодхи. Субхути, как ты думаешь, Так Приходя-
щий имел ли способ обрести у будды, Зажигающего Светильник, ан-
нутара-самьяк-самбодхи?».— «Нет, о Превосходнейший в мире. Если
я уяснил смысл сказанного Буддой, то Будда не имел способа обрести
у будды, Зажигающего Светильник, аннутара-самьяк-самбодхи». Буд-
да сказал: «Это так, это так. В действительности, Субхути, нет ника-
кого способа, которым Так Приходящий мог бы обрести аннутара-
самьяк-самбодхи. Субхути, если бы был способ, которым Так Прихо-
дящий мог бы обрести аннутара-самьяк-самбодхи, то будда, Зажигаю-
щий Светильник, не мог бы сказать обо мне "В будущем ты станешь
буддой по имени Шакья-Муни". И таким образом, в действительности
нет способа обрести аннутара-самьяк-самбодхи. И по этой причине
будда, Зажигающий Светильник, сказал обо мне: "В будущем ты ста-
нешь буддой по имени Шакья-Муни". И по какой причине? Так При-
ходящий — это Таковая Истина всех "законов"(37). Если люди говорят,
что Так Приходящий обрел аннутара-самьяк-самбодхи, то в действи-
тельности нет способа, которым мог бы Будда обрести аннутара-самь-
як-самбодхи. В том аннутара-самьяк-самбодхи, которое обрел Так
Приходящий, нет ни действительного, ни "пустого". И по этой причи-
не Так Приходящий учил, что все "законы" являются "законами"
Будды. Субхути, то, о чем говорят как обо всех законах, не есть все
"законы". Субхути, это можно сравнить с человеком, обладающим ог-
ромным телом». Субхути сказал: «О Превосходнейший в мире, если
Так Приходящий говорит об огромном теле, то тогда это относится не
к огромному телу. Это и именуют огромным телом».— «Субхути, это
же касается и бодхисаттвы. Если он говорит: "Я приведу к уничтоже-
нию все бесчисленное количество существ", то тогда его нельзя на-
звать бодхисаттвой. И по какой причине? Субхути, в действительно-
сти нет никакого способа, чтобы назваться бодхисаттвой. Вот по какой
причине Будда говорил, что все "законы" лишены "я", лишены "че-
ловека", лишены "существа", лишены "долгожителя" (38). Субхути, ес-
ли бодхисаттва имеет такую мысль: "Я украшаю земли Будды",— то
его нельзя назвать бодхисаттвой. Так Приходящий проповедовал, что
украшающий земли Будды не украшает их. Это и именуют украшени-
ем. Субхути, если же бодхисаттва является убежденным в том, что
"законы" лишены "я", то Так Приходящий называет его настоящим
бодхисаттвой.

Субхути, как ты думаешь, имеет ли Так Приходящий телесное
око?» — «Это так, Превосходнейший в мире, Так Приходящий имеет
телесное око».— «Субхути, как ты думаешь, имеет ли Так Приходя-
щий небесное око?».— «Это так, о Превосходнейший в мире. Так
Приходящий имеет небесное око?» — «Субхути, как ты думаешь,
имеет ли Так Приходящий око премудрости?»— «Это так, о Превос-
ходнейший в мире, Так Приходящий имеет око премудрости».—
«Субхути, как ты думаешь, имеет ли Так Приходящий око "зако-
нов"?» (39)— «Это так, о Превосходнейший в мире, Так Приходящий
имеет око "законов"».— «Субхути, как ты думаешь, имеет ли Так
Приходящий око Будды?»— «Это так, Превосходнейший в мире, Так
Приходящий имеет око Будды».— «Субхути, как ты думаешь, о пес-
чинках, которые есть в Ганге, говорил ли Будда как о песчинках?»—
«Это так, Превосходнейший в мире, Так Приходящий говорил, что
это песчинки».— «Субхути, как ты думаешь, если бы было столько
Гангов, сколько песчинок в одном Ганге, и число песчинок в этих
Гангах было бы равно числу миров Будды, то много ли было бы этих
миров?» — «Чрезвычайно много, Превосходнейший в мире». Будда
сказал Субхути: «Сколько бы ни было мыслей у существ в землях и
странах (этих миров], все их ведает Так Приходящий. И по какой
причине? Так Приходящий говорил о всех мыслях как о не-мыслях,
поэтому их и именуют мыслями. По какой причине? Субхути, нельзя
обрести прошлую мысль, нельзя обрести настоящую мысль, нельзя об-
рести еще не пришедшую мысль. Субхути, как ты думаешь, если ка-
кой-нибудь человек наполнит семью сокровищами три тысячи боль-
шой тысячи миров и принесет их в дар, то по этой причине много ли
счастья обретет он?» — «Да, о Так Приходящий, этот человек по та-
кой причине обретет чрезвычайно много счастья».— «Субхути, если
обретение счастья в действительности существует, то Так Приходя-
щий не говорил, что обретается много благости счастья. Из-за того.
что у благости счастья нет причины, Так Приходящий и говорил, что
обретается много благости счастья.

Субхути, как ты думаешь, можно ли распознать Так Приходящего
по всему видимому облику?» — «Нет, не так, о Превосходнейший в
мире. Не следует распознавать Так Приходящего по всему его види-
мому облику. И по какой причине? Так Приходящий проповедовал
обо всем его видимом облике как о не всем его видимом облике. Поэ-
тому его и именуют всем его видимым обликом».

«Субхути, как ты думаешь, можно ли распознать Так Приходяще-
го по совокупности всех признаков?» — «О нет, Превосходнейший в
мире. Не следует распознавать Так Приходящего по совокупности
всех признаков. И по какой причине? Так Приходящий говорил, что
совокупность всех признаков не есть совокупность. Это и именуют со-
вокупностью всех признаков».

«Субхути, не говори, что у Так Приходящего есть такая мысль:
"Есть Закон, который я проповедую". Нельзя иметь такую мысль. И
по какой причине? Если люди говорят, что есть Закон, который про-
поведовал Так Приходящий, то они клевещут на Будду по той причи-
не, что не могут понять то, что я проповедую. Субхути, проповедую-
щий Закон не имеет Закона, который можно было бы проповедовать.
Это и именуют проповедью Закона». Тогда умудренный Субхути ска-
зал Будде: «О Превосходнейший в мире, будут ли в последние вре-
мена существа, услышавшие проповедь этого Закона, в которых он
породит верующее сознание?» — «Субхути, они и не существа и
не не-существа. И по какой причине? Субхути, о существах Так
Приходящий говорил как о не-существах. Поэтому их и называют су-
ществами».

Субхути сказал Будде: «О Превосходнейший в мире, в том аннута-
ра-самьяк-самбодхи, которое обрел Будда, нет ничего, что могло бы
быть обретено».— «Это так, это так. Субхути, что касается аннутара-
самьяк-самбодхи, обретенного мною, то поистине нет даже и малей-
шего способа, которым можно обрести то, что именуют аннутара-
самьяк-самбодхи.

К тому же, Субхути, этот закон равновелик, в нем нет высокого и
низкого. Это и именуют аннутара-самьяк-самбодхи, и из-за этого оно
лишено "я", лишено чего бы то ни было, что соответствовало бы об-
разам "я", "человек", "существо" и "долгожитель". Совершенствуй
все благие "законы" и тогда обретешь аннутара-самьяк-самбодхи(40).
Субхути, о благих "законах" Так Приходящий говорил как о не-бла-
гих. Их и называют благими "законами".

Субхути, если какой-нибудь человек соберет в таком количестве
семь сокровищ, сколько в трех тысячах большой тысячи миров суще-
ствует Сумеру, царей гор, и поднесет их в дар и если другой человек
извлечет из этой праджняпарамита-сутры хотя бы одну гатху в четы-
ре стиха, заучит, прочтет, изучит и проповедует ее другим людям, то
количество благости счастья, полученного в первом случае, не соста-
вит и одной сотой благости счастья, полученной за второе даяние, не
составит и одной стомиллиардной этой благости счастья и количество
их даже нельзя будет сравнить. Субхути, как ты думаешь, ты ведь не
говоришь, что у Так Приходящего есть такая мысль: "Я переправлю
[в нирвану] все существа". Субхути, нельзя иметь такую мысль. И по
какой причине? В действительности нет никаких существ, которые пе-
реправлял бы Так Приходящий. Если бы были существа, которых пе-
реправлял бы Так Приходящий, то тогда существовали бы и "Я", и
"человек", и "существо", и "долгожитель". Субхути, когда Так При-
ходящий говорил,' что есть "я", тогда это не значило, что есть "я".
Однако обыкновенные люди считают, что есть "я". Субхути, когда
Так Приходящий говорил об обыкновенных людях, то это тогда озна-
чало не-обыкновенных людей. Это и именуется обыкновенными людь-
ми. Субхути, как ты думаешь, можно ли различить Так Приходящего
по наличию тридцати двух признаков?» Субхути сказал: «Это так, это
так, можно различить Так Приходящего по наличию тридцати двух
признаков». Будда сказал: «Субхути, если различать Так Приходяще-
го по наличию тридцати двух признаков, то и Совершенный Государь,
Поворачивающий Колесо, был бы Так Приходящим». Субхути сказал
Будде: «О Превосходнейший в мире, если я уяснил смысл того, что
проповедовал Будда, то не следует различать Так Приходящего по на-
личию тридцати двух признаков».

Тогда Превосходнейший в мире произнес гатху:

«Если кто-либо по цвето [форме] распознает меня или по звучному
голосу ищет меня, то этот человек находится на ложном пути. Ему
невозможно увидеть Так Приходящего».

«Субхути, если есть у тебя такая мысль: "Так Приходящий благо-
даря совокупности признаков обрел аннутара-самьяк-самбодхи", то,
Субхути, не имей такой мысли. Так Приходящий не по причине на-
личия совокупности признаков обрел аннутара-самьяк-самбодхи.

Если, Субхути, у тебя есть следующая мысль: "Возымевшие мысли
об аннутара-самьяк-самбодхи проповедуют обо всех "законах", что
они прекращают и уничтожают образы, то не имей такой мысли. И по
какой причине? Возымевшие мысли об аннутара-самьяк-самбодхи ни-
когда не проповедуют о "законах", что они прекращают и уничтожа-
ют образы. Субхути, если бодхисаттва наполнит весь мир семью со-
кровищами в таком количестве, сколько песчинок в Ганге, и таким
образом совершит даяние и если какой-нибудь человек постигнет, что
все "законы" лишены "я", и через это обретет совершенство в терпе-
нии, то счастье, полученное этим бодхисаттвой, превзойдет заслуги
предыдущего. И по какой причине? По причине того, что бохисаттвы,
Субхути, через это не получают благости счастья». Субхути сказал
Будде: «Скажи, о Превосходнейший в мире, как это бодхисаттвы не
получают благости счастья?» — «Субхути, бодхисаттве не следует
быть алчным по отношению к заслуженной им благости счастья. По
этой причине и называют это не-получением благости счастья.

Субхути, если кто-нибудь говорит, что Так Приходящий пришел,
или ушел, или сидит, или лежит, то этот человек не понимает смысла
проповеданного мною. И по какой причине? Так Приходящий ниотку-
да не приходит и никуда не уходит, поэтому его и именуют Так При-
ходящим (41). Если добрый муж или добрая женщина превратят в пыль
три тысячи большой тысячи миров, то, как ты думаешь, много ли бу-
дет пылинок в таком скоплении?» — «Чрезвычайно много, Превосход-
нейший в мире. И по какой причине? Если бы скопления пылинок в
действительности существовали, то Будда отнюдь не говорил бы, что
это скопления пылинок. И каким образом? Когда Будда проповедовал
о скоплениях пылинок, то тогда это были не скопления пылинок. О
Превосходнейший в мире, когда Так Приходящий проповедовал о трех
тысячах большой тысячи миров, то это были не-миры, это и именуют
мирами. И по какой причине? Если бы миры в действительности су-
ществовали, то это был бы "образ их гармонии в единстве". Когда
Так Приходящий проповедовал "об образе их гармонии в единстве",
то он не был "образом их гармонии в единстве". Это и называют "об-
разом их гармонии в единстве"».— «Субхути, "образ их гармонии в
единстве" является тем, о чем нельзя проповедовать, однако обыкно-
венные люди алчны до всех таких дел.

Субхути, если люди будут говорить, что Так Приходящий пропове-
довал воззрения о наличии "я", "человека", "существа" и "долгожи-
теля", то, как ты думаешь, Субхути, поняли ли те люди смысл того,
что я проповедую?» — «О Превосходнейший в мире, те люди не поня-
ли смысла того, что проповедовал Так Приходящий. И по какой при-
чине? Когда Превосходнейший в мире проповедовал воззрение о [на-
личии] "я", воззрение о [наличии] "человека", воззрение о [нали-
чии] "существа", воззрение о [наличии] "долгожителя", то это тогда
не было воззрением о [наличии] "я", воззрением о [наличии] "чело-
века", воззрением о [наличии] "существа", воззрением о [наличии]
"долгожителя"» (42).

«Субхути, возымевшие мысли об аннутара-самьяк-самбодхи так
должны познавать все «законы», так должны рассматривать их, так
должны верить и понимать их: не рождается образ "закона". Субхути,
о том, о чем говорят как об образе "закон", Так Приходящий пропо-
ведовал как о не-образе "закон". Это и именуют образом "закон".

Субхути, если какой-нибудь человек в течение бесчисленных
кальп заполнит миры семью сокровищами и принесет их в дар и если
добрый муж или добрая женщина, которые возымели мысль бодхисат-
твы, извлекут из-этой сутры хотя бы одну гатху в четыре стиха, зау-
чат ее, прочтут, изучат и подробно проповедуют ее другим людям, то
их счастье превзойдет счастье от предыдущего даяния. Скажи, как же
они будут подробно объяснять ее другим людям? Когда не схватывает-
ся "образ, то и Таковая Таковость не движется" (43).

И по какой причине?

Как на сновидение, иллюзию, отражение [тени] пузырей, как на
росу и молнию, так следует смотреть на все деятельные "законы"».

Когда Будда закончил проповедь этой сутры, старейший Субхути и
все бхикшу и бхикшуни, упасака и упасика (44), все небожители и асу-
ры этого мирового периода восприняли все проповеданное Буддой с
великой радостью, уверовали и стали следовать этому.

«Алмазная праджняпарамита-сутра» закончена.

19:45 

\\\

Бойтесь данайцев, дары приносящих.
Возможна лилюбовь без искренности? Влюбленность - да. Любовь - нет. Длительное и полноесчастье в любви возможно лишь в прозрачной атмосфере совершенной искренности.Раньше достижения такой искренности любовь остается лишь испытанием. Живешь вожидании, и поцелуи и слова имеют лишь временный характер. Искренность возможнапо мере углубления любви. Настоящая любовь, в отличие от влюбленности, необессиливает. Она наоборот заряжает силой и энергией. Она дает вам радость иеще большую свободу. Она освобождает. Чем больше вы любите, тем вы чувствуетесебя свободнее и возвышенней. "Спасибо за то, что ты есть". Просто,за то что ты есть. Это и есть причина любви, - существование того, кого вылюбите. И благодарность ему за то, что он позволяет вам испытывать это чудесноепереживание. Если любовь у вас сильная, если это нечто огромное внутри вас, товы не ставите никаких условий. Если любовь слабая, если вы слабый человек, есливаша душа маленькая, то вы ставите колоссальное количество условий: надо бытьтаким, таким, таким и еще таким. Печально, что жизнь большинства людей проходитбез того, чтобы они встретили душу, с которою они могли бы быть искренними. Ноневозможно быть искренним с другими, не научившись быть искренним с самимсобою. И это уже полностью и целиком зависит от самого человека. Речь не идет о том, чтобы освободиться от страстей, пороков или недостатков;все это невозможно, пока человек живет среди людей, ибо не правы те, ктоназывает страстью, пороком или недостатком то; что составляет основучеловеческой природы. Человек до конца своих дней обречен видеть своенесовершенство. Если, конечно, не страдаешь манией величия. Человек, знающийсебя, знает, какие мрачные уголки есть в городе его души. Что, впрочем, немешает городу процветать, развиваться, творить прекрасное. Дело в том, чтобыузнать во всех подробностях и тайнах те страсти, которыми обладаешь, и в том,чтобы можно было видеть их с такой высоты, с которой можно было бы смотреть наних, не опасаясь, что они нас собьют с ног или ускользнут от нашего контроля вовред нам самим и окружающим нас. Как только мы с этой высоты видим поведение наших инстинктов, хотя бы самыхнизменных и эгоистических, если только мы не сознательно злы, - а трудно бытьзлым, когда разум приобрел ясность и силу, предполагаемые этой способностинаблюдения, - как только мы так смотрим на них, они становятся безвредными, какдети, играющие под присмотром родителей. Можно на время терять их из виду,забыть, наблюдать за ними; они совершат лишь незначительные проступки, ибообязанность исправить причиненное зло делает их, естественно, осторожными ивскоре отбивает у них охоту вредить. В этом состоянии мы и не подумаем утаитьвульгарную или презренную заднюю мысль или некрасивое чувство. Они больше не всилах заставить нас покраснеть, потому что, сознавшись в них, мы их осуждаем,отделяем от себя, доказываем, что они больше нам не принадлежат, не участвуютбольше в нашей жизни, не рождаются больше от деятельной, волевой и личной нашейсилы, но что они принадлежат существу первобытному, бесформенному,порабощенному, представляющему для нас зрелище забавное, как все зрелища, вкоторых мы улавливаем игру инстинктивных сил природы. Движение ненависти,эгоизма, ничтожного тщеславия, зависти или бесчестности, рассматриваемое всвете совершенной искренности, является лишь любопытным редким цветком. Этаискренность, подобно огню, очищает все, чего коснется. Она обезвреживаетопасные бродильные начала и делает из худшей несправедливости предметлюбопытства, безвредный, как смертельный яд за витриною музея. Очищающая силапризнания зависит от качества души, которая его делает, и той, которая егопринимает. При установленном равновесии все признания поднимают уровень счастьяи любви. Мы все желаем достигнуть такой счастливой искренности, но мы долгоопасаемся, что те, кто нас любят, не станут больше любить нас, если мы откроемим то, в чем едва решаемся сознаться самим себе. Нам кажется, что известныепризнания навсегда изуродуют образ, который они себе создали по поводу нас.Если бы действительно они его исказили, то это лишь доказало бы, что мы нелюбимы на том плане, на котором сами любим. Если принявшее наше признание неможет подняться до того, чтобы сильнее полюбить нас за это признание, то нашалюбовь, несомненно, основана на недоразумении. Не будем опасаться и того, чтоэта абсолютная искренность, эта прозрачная двойная жизнь двух любящих другдруга существ может уничтожить тот фон из тени и тайны, который находится надне каждой долгой привязанности, или что она может осушить великое неведомоеозеро, которое на вершине каждой любви питает желание познавать друг друга, -желание, которое само по себе не что иное, как наиболее страстное выражениежелания сильнее любить друг друга. Бесконечная (поверьте, это так) тайна любвиоткрывается нам лишь в минуту искренности, ибо правда двух существ несравненноболее плодотворна, глубока и неисчерпаема, чем их внешние позы, умолчания иложь. Наконец, не станем опасаться и того, что мы можем исчерпать нашуискренность, и не вообразим себе, что мы в состоянии дойти в ней до последнихпределов. Даже когда мы хотим, чтобы она была абсолютной, и считаем ее такой,она на самом деле остается лишь относительной, ибо она может обнаружиться лишьв пределах нашего сознания, а эти пределы меняют ежедневно свое место.

взято с blog.i.ua/community/1951/398610/

07:50 

Сутра Сердца

Бойтесь данайцев, дары приносящих.
"Нет страдания, причины страдания, уничтожения страдания и Пути. Нет мудрости и нет обретения, и нет того, что было бы обретаемо. По той причине, что бодхисаттвы опираются на праджня-пармиту, в их сознании отсутствуют препятствия."

gamehuntera

главная